Les radicaux islamiques – salafistes – admettent leurs origines Maçonniques. Mais …

Islamic Radicals Admit to Masonic Origins. But…,[archive]

par David Livingstone,

Son nouveau site Ordo ab chaos

La faction radicale connue sous le nom de salafiste est un mouvement créé grâce à une planification britannique et avec la coordination de sociétés secrètes occultes.

Leur but est de fomenter un “choc des civilisations“.

Bien que l’Occident l’ignore largement, ils sont presque entièrement responsables de l’extrémisme, dont l’Islam est perçue à tort.  

Dans sa lettre à Ben Laden, Zarqaoui décrit les moudjahidines.

Ceux qui ont été dupés par la CIA, à croire qu’ils se battent pour une “guerre sainte”.

Comme il s’ensuit.

“Ce sont la quintessence des Sunnis et la bonne sève de ce pays.

En général, ils appartiennent à la doctrine Sunni et naturellement à la croyance Salafi.”

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Fait intéressant, leur réponse la plus récente sur la contestation de leur authenticité a été reconnue en partie par leurs origines maçonniques.

Mais, en s’excusant, ils ont affirmé que, leurs fondateurs maçons et agents britanniques, dont ‘Jamal Afghani’ et ‘Mohammed Abduh’, n’étaient pas leurs vrais représentants.  

Mais, c’est une faible tentative pour dissimuler leurs véritables méfaits et leurs services aux puissances occidentales.

Au lieu de cela, les salafistes prétendent être des adeptes attachés uniquement à Abdul Wahhab.

Abdul Wahhab était le fondateur du wahhabisme mais, ils devront aussi le découvrir, qu’il a servi en tant qu’agent Britannique.

Essentiellement, L’Islam a été consolidé approximativement pendant 1000 ans, jusqu’à l’avènement du wahhabisme.

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Il s’est formé de l’Islam quatre écoles fondamentales de la pensée juridique, appelées Math’habs (Maddhabs).

Ils ont été développées sur une attitude tolérante.

Sur laquelle, il était possible d’arriver à des conclusions différentes, basées sur une évaluation de mêmes preuves.

Néanmoins jusqu’à un certain point, puis le développement juridique de l’islam a été fermé, appelé “fermeture des portes de l’ijtihad”.

Et, ceci pour éviter toute nouvelle controverse.

Voilà, comment les écoles ont été établies au nombre de quatre.  

Et, elles ne sont pas considérées comme des sectes.

Il s’agissait d’écoles d’opinion juridique.

Toutes ont été considérées comme orthodoxes et mutuellement compatibles. 

C’est-à-dire, jusqu’au dix-neuvièmes siècle, à l’avènement du colonialisme et de la stratégie vulgaire britannique de “Diviser et Régner”, ils se sont fait la main.

Évidemment, ils ont mis la confusion sur cette situation.

Charia selon l’article de Wikipedia. 

‘Au cours du dix-neuvièmes siècle, l’histoire de la loi islamique a pris un virage serré, en raison de nouveaux défis, dont le monde musulman fait face.

L’Occident était passé à une puissance mondiale et colonisatrice d’une grande partie du monde, y compris les territoires musulmans.

De nouvelles idées sociales et politiques ont émergé et les modèles sociaux se sont déplacés lentement d’un modèle hiérarchique à égalitaire.

L’Empire ottoman et le reste du monde musulman étaient en déclin.

Et, les appels à la réforme ont pris de l’ampleur.

Dans les pays musulmans, la loi codifiée de l’État a commencé à remplacer le rôle de l’opinion juridique universitaire.

Les pays occidentaux ont parfois inspiré ou fait pression et, d’autres fois, forcé les États musulmans à modifier leurs lois.

Des mouvements laïques ont imposé des lois qui diffèrent des opinions des juristes islamiques.

La doctrine juridique islamique est restée la seule autorité, pour obtenir des conseils en matière de rituels, culte et spiritualité tandis que le pouvoir de l’État est perdu dans d’autres domaines.

La communauté musulmane se divise en groupes réagissant différemment au changement.

Cette division persiste jusqu’à nos jours.

[Brown 1996, Hallaq 2001, Ramadan 2005, Aslan 2006, Safi 2003]

Différents groupes actuels

• Les laïcs croient que, la loi de l’État doit être fondée sur des principes laïcs, et non sur la théorie juridique islamique. 

• Les traditionalistes croient que la loi de l’État devrait être fondée sur les écoles juridiques traditionnelles.

Or, les opinions juridiques des traditionalistes sont considérés inacceptables, par la plupart des musulmans modernes. (En particulier, dans des domaines tels que les droits des femmes ou l’esclavage).  

• Les réformistes croient que les nouvelles théories juridiques islamiques peuvent produire une loi islamique modernisée et conduire à des opinions acceptables dans des domaines tels que les droits des femmes. 

• Les Salafistes s’efforcent de suivre Muhammad et ses compagnons, tabiin [adeptes des Compagnons], tabiut tabiin [adeptes du tabiin] et ceux qui suivent ces 3 générations.

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Cependant, Salafi Publications a posté un excellent article.

Non seulement, il est admis, mais une profonde exposition est faite des déviances et origines maçonniques des fondateurs du mouvement salafiste et de leurs successeurs, les Frères musulmans.

Au lieu de cela, ils maintiennent cette affirmation que le salafisme a ses sources depuis les premiers siècles de l’Islam. Autrement dit dès les Salafs.

Ce qui signifie depuis les premières générations, et en se référant à la période d’avant le développement des Math’habs (Maddhabs).

Il est vrai, que le mot ‘Salaf’ fait référence à ces premières générations.

Cependant contrairement à leurs revendications, l’utilisation de ce terme de cette manière, est un développement moderne.  

Cette interprétation trompeuse de l’histoire, apparue au milieu du XVIIIe siècle, provient d’Abdul Wahhab .

Selon ses mémoires Hempher, un espion britannique, a été affecté au Moyen-Orient pour découvrir des façons de porter atteinte à l’Islam, afin de renforcer le contrôle britannique sur la région.

Le but était de faire progresser le contrôle britannique sur la région.

Finalement, sa mission s’est focalisée sur le soutien de Wahhab avec l’appui la famille saoudienne. Et, à travers eux, il a prêché un message britannique destructeur de l’Islam.

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Confessions d’un espion britannique et l’hostilité britannique contre l’islam

Essentiellement, les innovations de Wahhab ont été légalisées pour ses disciples.

Ils luttaient contre des musulmans, en les qualifiant “d’incroyants”, sous prétexte de “purifier” l’Islam.

Mais, en réalité, elle servaient la stratégie britannique contre le grand Empire ottoman.

En outre, Wahhab a affirmé que toute l’histoire islamique, sauf pour les générations des ‘Salafs’, dès la période des précurseurs des ‘Maddhabs’, est sortie de l’Islam.  

Une fois, l’observation des musulmans détachée de leurs écoles juridiques traditionnelles, il était possible aux britanniques et leurs agents d’arriver avec leur propre règles.

Et, tel est le but du mouvement salafiste.

Ensuite, officiellement en 1932, les saoudiens se sont installés en Arabie.

Depuis, ils ont depuis agi comme protecteurs des intérêts pétroliers des Rockfeller.

Ils sont considérés comme un second commandement, au sein de l’Illuminati, après les Rothschilds.

En particulier depuis 1973, lorsque la crise du pétrole a été orchestrée pour enrichir les saoudiens.

Ils ont utilisé l’énorme richesse à leur disposition pour faire avancer leurs interprétations déviantes.

Ben Laden en est un représentant notoire.

Alors que, les saoudiens ont un accord avec la CIA pour financer des activités clandestines, le financement des moudjahidines en Afghanistan et pour soutenir des terroristes islamiques dans le monde, la plupart des savants saoudiens, et le gouvernement, ont mis en place une publicité apparentee de rejet du terrorisme et de Ben Laden.

Ils affirment que les activités terroristes et anti-gouvernementaux sont contraires aux vrais principes du salafisme.  

Ce qui n’est pas vraie.

Parfois, le but du salafisme est d’inculquer le terrorisme. Mais, en généra,l leur but est de fournir un nouveau ‘Maddhab’ pour éloigner la population musulmane du monde de l’Islam traditionnel et, ainsi les conduire, là où les intérêts occidentaux sont jugés bons.  

Vous pouvez télécharger l’article, intitulé ‘Développement Historique des Méthodologies d’al-Ikhwaan al-Muslimeen, leurs effets et influences sur la Dawah Salafi contemporaine: Partie 8’. Ici

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