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Les stratagèmes Soufis

De The Sufi Conspiracy par David Livingstone,

Son nouveau site Ordo ab Chao 

Avant propos

Sabiens

Les Sabiens ont servi de traducteurs d’œuvres de philosophie classique. Ils ont exercé une influence corruptrice dans le monde islamique, entraînant l’émergence d’expressions à caractère occulte, tel que le soufisme.

Soufi – Soufisme

Le soufisme a simplement commencé comme une forme d’ascétisme.

Mais, il a ensuite été corrompu par l’influence du néoplatonisme par le biais des Sabiens.

Le soufisme est une branche du mysticisme.

Dont, la base est déterminée par des érudits [des chercheurs] pour être un canal entre le mystique et Dieu.

Les Sabiens ont eu une influence importante sur les cinquante-deux traités de ‘Ikhwan al Safa wa Khullan al Wafa‘ [ou “Les Frères de la pureté et Amis de la sincérité“], une confrérie qui a fleuri dans la ville de Bassorah en Irak.

Elle était une source importante d’inspiration pour une grande partie de la tradition soufie, ainsi que pour les érudits juifs de la Kabbalah.

Chia – Chiite – Chiisme

Il est convenu, que les ‘épîtres de l’Ikhwan al Safa wa Khullan al Wafa’ ont été rédigées par les principaux adeptes ismailis.

Les ismailis sont une secte chiite.

L’Encyclopédie juive spécifie que la secte chiite a été fondée, par un juif yéménite, nommé ‘Abdallah ibn Saba’.

Il avait embrassé l’islam (faussement).

Mystiques Orientaux – David Livingstone


Les stratagèmes Soufis

Ayant perdu le contact avec son glorieux héritage de l’érudition classique, le monde musulman est divisé par des querelles de deux camps opposés.

En dépit, de leurs déviations respectives, ces mouvements tentent d’usurper le droit de représenter l’Islam orthodoxe.

Wahhabites-salafistes et Soufistes

Les wahhabites et salafistes sont une élaboration d’une stratégie Britannique, pour porter atteinte à la tradition islamique, et pour créer du fondamentalisme.

Tandis que les soufis sont leurs verbalisateurs et leurs critiques les plus éloquents, soulignant à juste titre leurs corruptions.

Cependant, ils font eux-mêmes, partie d’une collusion semblable.

Et, ils sont étroitement liés avec les renseignements et l’occultisme Occidental.

D’après le mouvement ‘New Age‘, les premiers disciples des enseignements d’Helena Petrovna [HP] Blavatsky estiment que la venue de l’ère du Verseau annoncera le début de la paix mondiale et un gouvernement mondial, dirigé par le Maitreya [maitraya].

Ils considèrent, que les chrétiens, les juifs, les bouddhistes, les hindous et les musulmans l’attendent.

Et, ceci outre le fait, qu’il est connu par ces croyants respectifs, comme étant le Christ, le Messie, le cinquième Bouddha, Krishna, ou l’Imam Mahdi.

Les prévisions ‘New Age’ du Mahdi attendues par des musulmans ont été nourries par le biais de leurs relations avec le soufisme

Un seul système mondial de croyance

Fondamentalement, les prétextes des occultistes sont que le Monde entier sera uni dans la paix, en éliminant tout sectarisme.

Et, quand le Monde sera réuni sous un unique système de croyance.

La base de cette croyance sera la tradition occulte.

Dont il est allégué, qu’elle est la source sous-jacente de toutes les religions exotériques.

À ce titre, au moins depuis le milieu du XVIIIe siècle, les occultistes ont commercialisé le soufisme, comme étant originaire de la Franc-maçonnerie.

Soufisme et Franc-maçonnerie

Selon Idries Shah, les Qadiriyya soufis, du douzième siècle, étaient à l’origine des Rosicruciens [la Rose-croix], le mouvement occulte le plus important après la Renaissance, qui plus tard a évolué à travers les Francs-maçons.

Comme détaillé dans Black Terror White Soldiers, les Rosicruciens étaient responsables de l’orchestration de l’avènement de Sabbataï Zevi [Shabbetai Zevi], qui a pris d’assaut le Monde juif en 1666, quand il se déclara lui-même comme étant leur messie attendu.

Cependant, Zevi a déçu la grande majorité de ses disciples, quand il s’est converti à l’Islam.

Or, une importante partie du segment l’ont suivit dans l’Islam.

Aussi, et à ce jour ils se composent d’une puissante communauté de juifs occultistes connus sous le nom de Donmeh [Dönmeh].

Donmeh et Soufisme de Bektashi

Les Donmeh de la Turquie ont maintenu des associations avec un certain nombre d’ordres Soufis, comme les Tourneurs Derviches.

Ils ont été fondés par ‘Jalal ad-Din Rumi’ et les ‘Bektashis‘.

Fortement hérétique, les Bektashis vénérait Ali, le beau fils du prophète Mouhammed, répudiant beaucoup des décisions juridiques de l’Islam.

Et, ils ont combiné des idées kabbalistiques avec des éléments de l’ancien chamanisme de l’Asie Centrale.

Grâce à l’influence du soufisme Bektashi, les Donmeh développent la croyance du Pan-Turquisme.

Par la suite, elle est adoptée par les ‘Jeunes Turques‘.

Une organisation Donmeh et Maçonnique [en 1908] qui était chargée de renverser le califat ottoman.

Panturquisme

Le Panturquisme commence par Alexander Csoma de Körös [1784 – 1842], le premier en Occident, qui a mentionné un royaume mystérieux bouddhiste connu sous le nom de Shambhala.

Il le considérait comme étant à l’origine du peuple turque.

Lequel, il le situe dans les montagnes de l’Altaï et du Xinjiang.

La mention de Csoma de Körös de Shambhala est devenu la base des spéculations mystiques offertes par HP Blavatsky.

Elle considère ce lieu comme la patrie de la race aryenne.

Helena Petrovna Blavatsky [1831-1891] et le colonel HS Olcott

Blavatsky et Société Théosophique

Blavatsky a fondé la Société Théosophique.

Et, elle réussira à se faire considérer comme un oracle de la Franc-maçonnerie et la marraine de l’occultisme.

En grande partie, Blavatsky est devenue responsable de l’initiation de cette tendance du bouddhisme, en tant que source de la sagesse antique.

Cependant, contrairement à la perception populaire, le bouddhisme tibétain est un étrange amalgame.

Il inclut des idées bouddhistes, du Tantra Hindou et du chamanisme de l’Asie Centrale.

C’est pour cette raison, que Blavatsky considérait qu’ils étaient les véritables préservateurs des traditions de la magie.

Abdul Qadir

Le mythe du soufisme comme originaire de la Franc-maçonnerie a été développé par l’influence de Abdul Qadir al Jazairi [1808-1883].

Un héros national algérien qui a mené une lutte contre l’invasion française, dans son pays, au milieu du XIXe siècle.

Abdul Qadir et Légion d’honneur

In fine, ‘Abdul Qadir’ est forcé de se rendre.

Et, il s’est installé à Damacus [Damas], en Syrie, en échange d’une généreuse pension française.

(Abd el-Kader ben Muhieddine)

En 1860, il a atteint une renommée internationale, quand lui et sa garde personnelle ont sauvé un grand nombre de chrétiens.

Ils étaient sous les attaques de la population locale Druze.

Comme récompense, le gouvernement français lui a conféré la Grand Croix de la Légion d’honneur.

De plus, il a été honoré par ‘Abraham Lincoln’.

[- Croix de chevalier de la Légion d’honneur française (Ordre honorifique civil et militaire)]

Éducation soufi d’Abdul Qadir

Abdul Qadir a été initié au Naqshbandi.

Son enseignement s’est fait au sein de la Qadiriyya par son propre père, et à travers la branche de Darqawi de l’ordre soufi de Shadhili, sous l’étude de son fondateur, al Arabi ad-Darqawi.

Le Shadhili bifurquait de la chaîne Akbariyya, qui revient au “Shaykh Al-Akbar” [Greatest Sheikh – Cheick Supérieur], se référant au mystique Arabe, Ibn Arabi [1165-1240].

Cependant, Ibn Arabi a été condamné par la majorité des savants musulmans orthodoxes.

Il a été considéré comme un hérétique.

Abdul Qadir et Franc-maçonnerie

La raison pour laquelle, Ibn Arabi a servi le but de ces Maçons soufis, était pour sa croyance en la doctrine de la “Fraternité Universelle”.

Elle était le noyau de la mission de la Franc-maçonnerie et de la Théosophie.

Et, c’était leur prétexte de base pour établir une Religion Mondiale.

Aussi, Abdul Qadir a été ami avec Jane Digby* et Sir Richard Burton.

Burton est un célèbre explorateur britannique, espion et Franc-maçon.

Burton a été consul à Damas en 1869.

Digby, ou Lady Ellenborough [1807-1881], était une aristocrate anglaise qui a vécu une vie d’aventures romantiques scandaleuses, ayant eu quatre maris et de nombreux amoureux.


[Notes]

Digby ou Lady Ellenborough

* Jane Digby avait épousé le ‘Cheikh Medjuel el-Mezrab’, un des directeurs du siège régional des Illuminati dans le sud du Liban.

Il était ami avec le salafiste, Jamal al-Din al-Afghani, agent du renseignement Britannique, Franc-maçon et un prosélyte de la foi Bahai. […]

Medjuel el-Mezrab

Information supplémentaire sur Jane Digby et Jamal al-Din al-Afghani dans l’article: Salafistes ..


Wilfred Scawen Blunt

De plus, Burton et Digby étaient des amis proches de Wilfred Scawen Blunt*, de sa femme Lady Anne et de la petite-fille du poète, Lord Byron. 

[* Wilfrid Scawen Blunt, un autre membre de l’école orientaliste britannique, a été chargé par les Maçons du Rite écossais pour organiser les loges perses et du Moyen-Orient.]

Blunt était le gestionnaire de l’agent britannique Jamal al-Din al-Afghani et de son disciple, Mohammed Abduh.

Ils sont les fondateurs de la tradition fondamentaliste de l’islam connue sous le nom de Salafisme; par laquelle émergera les Frères Musulmans. [1]

Aussi, Burton était un occultiste passionné.

Sir Richard Burton et soufisme

Et, comme Abdul Qadir, il était un membre de l‘ordre Qadiriyya soufi.

Car d’après lui, le ‘soufisme‘ est ‘le parent oriental de la franc-maçonnerie‘. [2]

Par ailleurs, Burton était un membre de la Société Théosophique de Blavatsky; qui, lui avait rendu visite à Damas.

D’après, l’historien K. Paul Johnson, Afghani était l’un des “Maîtres ascensionnés” de Blavatsky, dont elle a appris ses doctrines centrales.

Afghani était le chef réputé d’un ordre mystérieux connu sous le nom de la Fraternité Hermétique de Luxor [ou Fraternité Hermétique de la Lumière].

À cette période, elle a exercé une profonde influence sur les sociétés occultes, aboutissant à l‘Ordo Templi Orientis [OTO] avec le scandaleux Aleister Crowley.

Aleister Crowley

René Guénon

La plus importante personne qui a transmis le soufisme vers l’Occident, était René Guénon.

Il était un ancien membre de la Fraternité Hermétique de la Lumière.

École occulte du Traditionalisme

Guénon a fondé l’école occulte du Traditionalisme, ce qui laisse entendre que toutes les religions exotériques ont une unique tradition occulte sous-jacente [supposément dissimulée].

René Guénon

Par conséquent, pour Guénon, on pouvait choisir n’importe quelle religion comme sa croyance pour l’extérieur [une fausse croyance de façade], et il a choisi l’Islam.

Guénon et Ivan Aguéli

Ivan Aguéli

Ivan Aguéli, un suédois qui s’était converti à l’Islam a initié Guénon.

Or, Aguéli s’intéressait à la ‘Kabbalah‘.

Il a servi sous l’autorité des amis de Abdul Qadir al Jazairi, qui sont le Sheikh Abder Rahman Illaysh al Kabir, un Franc-maçon et le chef de la [voie] Madhhab Maliki à l’Université Al Azhar.

En tant que Franc-maçon, Al Kabir visait à démontrer la relation entre les symboles de la Franc-maçonnerie et l’Islam. [3]

George Gurdjieff

En outre, la promotion de l’origine du chamanisme, comme source de la sagesse antique, s’est faite par le propagandiste en chef de la popularisation du soufisme à l’intérieur du New Age, George Gurdjieff [1866-1949]. 

George Gurdjieff

C’était un hypnotiseur charismatique, commerçant de tapis et un espion d’origine arménienne.

Gurdjieff et “quatrième voie”

L’enseignement de Gurdjieff affirmait, que les êtres humains ont été impuissants, pris dans un ‘sommeil éveillé’.

Et, qu’ils sont incapables de percevoir pleinement la réalité.

Mais, qu’il est possible pour eux, de se transcender en un état supérieur de conscience et de parvenir à leur plein potentiel humain.

Il a développé une méthode, il l’a appelée “Le travail“, ou “la méthode“.

Parce que sa méthode pour éveiller sa conscience était différente de celle du fakir, du moine ou du yogi.

Sa discipline se nomme aussi la “quatrième voie“.

Gurdjieff l’a expliqué comme suit.

‘La voie du développement des possibilités cachées est un moyen contraire à la nature et contre Dieu.’ [4]

Un “gourou scélérat”

Les manières trompeuses et tyranniques de Gurdjieff l’ont conduit à sa réputation de ‘gourou scélérat‘.

Souvent, il a été considéré comme un magicien noir.

Par ailleurs, Raspoutine avait tellement peur de lui; qu’ il a été cité, pour avoir dit:

“J’étais particulièrement prudent de ne pas regarder vers Gurdjieff, et de ne pas lui permettre de regarder dans mes yeux […]” [5]

Beaucoup de ses anciens élèves l’ont critiqué, le décrivant comme un homme négligé et glouton.

Et, il est connu pour séduire ses étudiantes et avoir engendré plusieurs enfants illégitimes.

Finalement, PD Ouspensky, son meilleur étudiant, a rompu avec lui, affirmant qu’il était ‘un homme extraordinaire’, mais qu’il était ‘dangereux d’être près de lui.’ [6]

JG Bennett, un autre de ses célèbres étudiants a averti que Gurdjieff ‘est beaucoup plus une énigme que vous pouvez l’imaginer.

‘Je suis certain qu’il est profondément bon, et qu’il travaille pour le bien de l’humanité.

Mais ses méthodes sont souvent incompréhensibles.’ [7]

Gurdjieff et nazisme

Dans son livre ‘M. Gurdjieff’, Louis Pauwels, un ancien élève de Gurdjief affirme que l’un des ‘chercheurs de vérité’ dont Gurdjieff fait mention dans son livre, ‘Rencontres avec des Hommes Remarquables‘*, était Karl Haushofer.

[*En film en anglais sur ce lien: Meetings with Remarkable Men]

Karl Haushofer

Haushofer serait ‘le magicien, le maître secret‘.

Et, par son élève Rudolf Hess, ils ont influencé le développement des stratégies géopolitiques d’Adolf Hitler.

Haushofer était aussi un membre éminent de la Société de Thulé, à partir de laquelle a évolué le parti nazi.

Un parti fondait par le ‘baron Rudolf Von Sebottendorf‘.

Baron Rudolf Von Sebottendorf

Il a étudié la Kabbalah en Turquie, sous les Soufis Bektashis.

Adam Alfred Rudolf Glauer, alias ‘Rudolf von Sebottendorf’ [1875 – 1945?], a appris la Kabbalah parmi les Sabbatéens Dönmeh de la secte Bektashi Soufi de Turquie.
Selon Nicholas Goodrick-Clarke, Sebottendorf a été initié par une famille de francs-maçons juifs à Salonique (Thessalonique), le cœur de la secte Dönmeh. [cf: Christ aryen].
Cette secte est composée de crypto-sabbatéens d’une communauté de juifs adeptes de Sabbatai Zevi [Cf: le faux messie excommunié – 1666].

Ces soufistes étaient aussi des Francs-maçons.

Il apparaît, que Haushofer a été influencé par l’enseignement de Gurdjieff.

L’idée était, que les hommes sont endormis et qu’ils sont en attentes d’un leader fort pour les forcer à se réveiller et pour devenir des surhommes.

Haushofer est censé être allé avec Gurdjieff au Tibet.

Et, ce fut alors, que Gurdjieff a prétendument conseillé à Haushofer d’adopter le symbole de la croix gammée. [8]

Gurdjieff et Staline

De même, il y a eu des allégations, que Gurdjieff et Joseph Djougachvili, plus tard connu sous Staline, ont rencontré des jeunes étudiants, tout en fréquentant le même séminaire de Tiflis dans le Caucase.

Les dossiers de la famille de Gurdjieff contiennent des informations; selon lesquelles, Staline a vécu dans la maison de sa famille [Gurdjieff] pendant un certain temps. [9]

Il y a aussi des indications qui disent que Staline appartenait à une “Fraternité orientale”, occulte qui se composait de Gurdjieff et de ses disciples. [10]

Gurdjieff, Théosophie de Blavatsky et chiisme ismaélien

La pensée de Gurdjieff est un amalgame de Théosophie, de Néopythagorisme, de Rosicrucianisme et d’alchimie.

Selon James Webb, auteur de ‘Le Cercle Harmonieux: L’Anatomie d’un Mythe‘ [The Harmonious Circle: The Anatomy of a Myth], le premier livre complet sur ​​Gurdjieff et son mouvement; la Théosophie de Blavatsky était sa source la plus importante.

De plus, comme le fait remarquer K. Paul Johnson, ‘une comparaison des enseignements de Blavatsky et de Gurdjieff conduit à la conclusion que les deux sont également redevables à une autre source, le chiisme ismaélien [ismaili shiisme].’ [11]

Selon Johnson, la source probable de Blavatsky pour cette influence ismaélienne aurait été Jamal al-Din al Afghani; qui, était en même temps le Grand Maître de la franc-maçonnerie en Égypte, ainsi que le fondateur du groupe de réforme fondamentaliste connu sous le nom de Salafisme.

Gurdjieff, soufi et chamanisme

Après, son étude avec les soufis Bektashi, Gurdjieff a également adopté la croyance chamanique comme issue de la tradition soufie.

Les enseignements de la Quatrième Voie de Gurdjieff ont mentionné une ‘Fraternité Universelle‘ et aussi un mystérieux groupe de moines appelé Sarmoung [aussi: Sarman, Sarmouni].

Les deux groupes sont décrits, être en possession, de connaissances avancées et de pouvoirs.

Et, qu’ils sont ouverts aux candidats appropriés, de toutes les croyances.

Dans le récit des pérégrinations de Gurdjieff, ‘Rencontres avec des Hommes Remarquables‘ [lien qui renvoie au film et non le livre], il décrit des rencontres dans de nombreuses endroits du monde, y compris l’Asie centrale, l’Égypte et Rome.

Gurdjieff et Fraternité mystérieuse Sarmoung

D’ailleurs Gurdjieff s’aventure en Asie centrale pour rechercher et localiser la Fraternité mystérieuse Sarmoung.

Il dit situé le monastère principal de la société quelque part dans le cœur de l’Asie, un voyage de douze jours environ à cheval et à dos d’âne de Boukhara en Ouzbékistan.

De la Sarmoung, Gurdjieff apprend les danses sacrées, tout comme celles des Derviches Tourneurs, qui constituent une partie intégrante de son “travail”.

JG Bennett

Selon JG Bennett, le premier étudiant de Gurdjieff, qui était le chef du Renseignement Militaire Britannique à Istanbul et de son ami Idries Shah, l’auteur populaire du Soufisme; déclare que la “quatrième Voie” de Gurdjieff est née avec le Khwajagan.

Il serait une chaîne de Maîtres soufis Naqshbandi, du Xe au XVIe siècle.

Ils ont été influencés par le chamanisme de l’Asie centrale.

Selon Bennett, les Soufis sont les descendants et héritiers spirituels des anciens maîtres magiciens de l’Altai, dont l’Asie Centrale a été leur cœur pendant quarante mille ans ou plus.

Gurdjieff, Sarmoung et les Esséniens

Comme rapporte Bennett, le Sarmoung est devenu actif à la naissance du zoroastrisme, et il relie l’influence des Mages aux Esséniens [mouvement du judaïsme de la période du Second Temple]. [12]

Gurdjieff croyaient que les vrais enseignements de Jésus-Christ ont été corrompus par l’Église chrétienne, mais qu’un petit groupe d’initiés appelés la ‘Confrérie des Esséniens‘ ont été en mesure de les conserver secrètement.

De même, Gurdjieff croyait que l’Islam avait dévié des enseignements originaux du Prophète Mohammed.

Gurdjieff croyait que les enseignements ésotériques de l’Islam étaient à Bokhara, en Asie centrale.

Lesquels Bennett croit, qu’ils ont été associés avec les Soufis Naqshbandi, qui auraient conservé les vrais enseignements de l’Islam.

Et, qu’ils représentent une synthèse de la signification intérieure, de toutes les religions.

Gurdjieff et ordre Soufi Naqshbandi Haqqani

En 1953, Bennett avait entrepris un long voyage vers le Moyen-Orient, qui comprenait une visite mystérieuse à Abdullah Faizi ad Daghestani [1891-1973], Cheikh de l’ordre Soufi Naqshbandi Haqqani, à Damas. [13]

Ad Daghestani a initié Gurdjieff et lui a permis à travers un rêve “de faire l’ascension à la connaissance de la puissance des neuf points”, qui est devenu la base de son Ennéagramme. [14]

L’ennéagramme est une figure à neuf angles généralement inscrite dans un cercle.

Ouspensky a cité Gurdjieff prétendant, que cette figure était un ancien secret.

Et, qu’il était, maintenant, en partie révélé pour la première fois.

Cependant, les nuances du symbole sont introuvables dans la littérature ésotérique.

Il a été proposé, qu’il a pu être tirer de l’Arbre de vie kabbalistique, tel qu’il a été utilisé par la Renaissance de l’Hermétisme.

Elle a utilisé un ennéagramme de trois triangles se verrouillant.

Aussi, il est nommé un nonagramme, ou une figure à neuf angles.

Celle utilisait par le philosophe médiévale chrétien Raymond Lulle. [ 15]

MK-Ultra

Prouesses mystiques des chamanes et drogues

Les prouesses mystiques des chamanes, de l’Asie Centrale ont été obtenues, par l’utilisation de drogues.

Cette idée a été mis à l’avant grâce à l’influent historien traditionaliste roumain, Mircea Eliade.

Ils sont souvent désignés comme les enthéogènes*.


* Enthéogène.

[On peut lire sur Wikiped­]

Un enthéogène est une substance psychotrope induisant un état modifié de conscience utilisée à des fins religieuses, spirituelles ou chamaniques.

Les enthéogènes regroupent un grand nombre de plantes et champignons, ainsi même que certains venins d’animaux qui possèdent des propriétés hallucinogènes, dont on peut obtenir des dérivés de substances actives.

Les enthéogènes sont employés depuis plusieurs milliers d’années et sur tous les continents.

On les retrouve dans le chamanisme et lors de pratiques de guérison, de transcendance, de révélation, de méditation, dans des rituels initiatiques divers et aussi dans le psychonautisme.

Parfois, les plantes enthéogènes sont détournées, de leur usage traditionnel.

Et, elles sont consommées à des fins artistiques, ou simplement afin de connaître une expérience psychédélique.


Aldous Huxley

En 1954, Aldous Huxley, qui a étudié Eliade, a écrit ‘Les Portes de la Perception‘ [The Doors of Perception], qui reflète également les idées de Gurdjieff.

Et, il a affirmé que les drogues hallucinogènes ‘développées la conscience’.

Gurdjieff, Huxley, drogues hallucinogènes

Il le croyait, comme beaucoup de leaders évangélistes du LSD du programme MK-Ultra de la CIA, y compris Huxley, Gerald Heard, Alan Watts et Timothy Leary.

Ils ont été très influencés par Gurdjieff.

Gurdjieff croyait, que les pratiques ascétiques des moines, fakirs et yogis provenaient des productions de substances psychotropes qui produisaient leurs expériences religieuses ou mystiques.

Plutôt que d’effectuer les pratiques tortueuses de ces mystiques, Gurdjieff proposait, que l’homme comprenant la Quatrième Voie ‘se prépare simplement et avale une petite pilule, qui contient toutes les substances voulues.

Et, de cette façon, sans perdre de temps, il obtient le résultat requis.’ [16]

Le merveilleux Monde de Gurdjieff par les drogues

Après la réception d’une copie du “Quatrième Enseignement Secret” de Gurdjieff, Timothy Leary a fait remarqué:

‘Au cours des vingt dernières années, nous les fans de Gurdjieff, nous avions été titillés par des rumeurs de ce Quatrième Livre, qui soi-disant liste des techniques secrètes et des méthodes pratiques pour atteindre le Monde Fantastique, les niveaux post-terrestres évidemment habitées par les joyeux Maîtres Soufis [Gurdjieff].’

Nous avions toujours supposé, naturellement, que les méthodes secrètes impliquées des drogues.

Ce fut donc une question de satisfaction amusante de lire dans ce texte nouvellement émis, que non seulement, c’était par des drogues que l’activation du cerveau se faisait, pour avoir les clés du merveilleux Monde de Gurdjief; mais aussi, que la raison pour laquelle, il gardait le secret des alcaloïdes était d’éviter exactement l’incarcération pénale.

Et, j’ai apprécié le développement de la rédaction de l’essai.’

Timothy Leary

Apparemment, Timothy Leary s’est intéressé aux psychédéliques, quand il a lu un article, en 1957, de Gordon Wasson.

Il a été publié dans le magazine Life, intitulé À la recherche du Magic Mushroom‘ [Seeking the Magic Mushroom].

Pour la première fois, il a eu connaissance de l’existence de champignons psychoactifs.

Gordon Wasson

Gordon Wasson était vice-président de JP Morgan.

Il a servi comme président du CFR, et il a eu des liens étroits avec le chef de la CIA, Allen Dulles.

CIA et Wasson

Gordon Wasson et Henry Luce, sont membres du Skull and Bones et créateurs du magazine Life.

Ils étaient également membres du Club Century, une façade de la CIA, avec John Foster Dulles, Walter Lippmann, et George Kennan. [18]

Time-Life a été créée par ‘Henry P Davison Jr’, également membre du Skull and Bones; et, il était le patron de Wasson chez JP Morgan.

Wasson a été associé à, au moins, six personnes soupçonnées d’être impliquées dans l’assassinat de JFK; dont Charles Douglas Jackson et Henry Luce.

Le nom de Wasson a été trouvé dans le carnet d’adresses récupéré de la mallette de George de Mohrenschildt, après sa mort.

Mohrenschildt était un ami de Lee Harvey Oswald.

Le carnet d’adresses contient également une entrée pour ‘George HW Bush [le Père]’.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, sa demande d’adhésion à l’OSS a été rejetée.

Pourtant, Mohrenschildt a nié toute sympathie envers les nazies

Car, d’après, une note de l’ancien directeur de la CIA [anciennement OSS], Richard Helms, il était accusé d’être un espion nazi.

En plus de la famille Bush, Mohrenschildt connaissait aussi la famille Bouvier, dont Jacqueline Bouvier Kennedy. 

Ethnomycologie de Wasson

Wasson est considéré le fondateur de l’ethnomycologie.

Cette branche consistait en l’étude des champignons psychoactifs utilisés à des fins spirituelles; ce qui a inspiré des chercheurs ultérieurs, tels que Terence McKenna et John Allegro.

Wasson a écrit dans la revue psychédélique de Leary que le champignon magique “vous permet de voir plus clairement que notre œil périssant peut voir, de voyager dans le passé et dans le futur, pour entrer dans d’autres plans d’existence, et même de connaître Dieu.” [19] 

En 1967, Wasson aurait publié ‘Soma: Champignon Divin de l’Immortalité’, dont il suggère que l’ancien intoxicant Védique Soma était le champignon magique. 

Wasson plus tard a discuté des Mystères d’Eleusis, dans “The Road to Eleusis: Dévoiler le secret des Mystères” [The Road to Eleusis: Unveiling the Secret of the Mysteries], co-écrit avec Albert Hofmann, le scientifique suisse qui a découvert le LSD.

Il a proposé, que la potion spéciale ‘kykeon’, utilisée dans les cérémonies, contenait des substances psychoactives du champignon Ergot, à partir duquel, le LSD a été développé.

Robert Graves

Wasson était aussi un ami proche de Robert Graves, l’auteur de “The White Goddess“, un livre clé pour des Païens modernes et des Wiccans.

Dans lequel, il propose l’existence d’une divinité européenne, inspirée et représentée par les phases de la lune; et qui, serait à l’origine des déesses de diverses mythologies européennes et païennes.

Robert Graves

Graves a également écrit l’introduction de ‘Les Soufis d’Idries Shah‘ [Shah’s The Sufis].

Idries Shah

Shah, vulgarisation de la Wicca et la tradition occulte

Shah était le secrétaire et le compagnon de Gerald Gardner, l’un des principaux représentants de la Wicca, dont il a développé les rituels avec Aleister Crowley.

Il était responsable de la vulgarisation de cette sorcellerie européenne et de la tradition occulte en général, qui est dérivé du soufisme.

Vers la fin des années 1950, Shah a établi un contact avec les milieux Wiccan, à Londres.

Peu de temps avant sa mort, Crowley a élevée Gardner au septième degré de l’OTO [Ordo Templi Orientis]; et, il a publié une charte décrétant que Gardner pourrait effectuer ses premiers rites d’initiation. [20]

Après la mort de Crowley, en 1947, Gardner est considéré le principal, représentant de l’OTO, en Europe.

Les ‘religions extatiques’

En 1961, Shah rencontré Robert Graves.

Plus tard, il lui écrit qu’il faisait des recherches sur les religions extatiques, et qu’il a ‘participé […] à des expériences menées par les sorcières en Grande-Bretagne, en mangeant du mushroom [champignon], etc.’

En outre, Shah a dit à Graves, qu’il est ‘profondément inquiet en ce moment de l’avenir de la connaissance extatique et intuitive.’ [21]

Graves a encouragé Shah à publier un livre; lequel fait autorité sur le soufisme pour un public occidental, qui est devenu ‘Les Soufis’.

L’introduction de Graves décrit Shah comme étant ‘dans la lignée supérieure masculine de la descente du prophète Mouhomet’ [Mohammed] et comme ‘ayant hérité des mystères secrets des califes, de ses ancêtres.’

Il est, en fait, un grand Cheikh de la Tariqa Soufi […].’

Graves a avoué, cependant, que cela était “trompeur: qu’il est l’un d’entre nous, et non pas un personnage musulman” [22]

Shah un émissaire du “Monastère Sarmoung” de Gurdjieff

En Juin 1962, deux ans avant la publication de ‘Les Soufis’, Shah a également établi des contacts, avec des membres du mouvement, formés autour des enseignements mystiques, de Gurdjieff et Ouspensky.

Finalement, il est présenté à ‘JG Bennett‘.

Bennett est devenu convaincu que Shah “avait une mission très importante en occident dont nous devons l’aider à accomplir.” [23]

Shah a donné à Bennett une ‘Déclaration du Peuple de la Tradition’.

Shah a déclaré que les gardiens appartenaient à une ‘hiérarchie invisible‘ qui l’a choisi pour transmettre ‘une forme supérieure de connaissance cachée et secrète‘.

Bennett devient convaincu que Shah est un véritable émissaire du ‘Monastère Sarmoung’ de Gurdjieff.

Idries Shah et des oeuvres

Dans ‘the Commanding Self[L’Égo Dominant] Idries Shah, soutient que l’Ennéagramme est d’origine Soufi.

Et, qu’il l’a également connu, depuis longtemps, sous forme codée comme un octogramme, deux carrés superposés avec l’espace au milieu représentant le neuvième point.

En 1960, Shah fonda ‘Octagon Press’, nommé d’après, l’octogramme.

L’un de ses premiers titres était une biographie intitulée Gerald Gardner, sorcier, dont Shah a écrit sous le nom de plume de Jack L. Bracelin. 

Idries et Club de Rome

De plus, Shah a été membre du Club de Rome, un projet initié par la famille Rockefeller dans leur propriété à Bellagio, en Italie. [24]

Les fondateurs du Club de Rome étaient tous des hauts fonctionnaires de l’OTAN.

Ils comprenaient Aurelio Peccei, le président de Fiat, qui a également été directeur du Comité Économique de l’Institut Atlantique, et Alexander King, le co-fondateur, qui était Directeur Général des Affaires Scientifiques de l’Organisation de coopération et du développement économiques [OCDE].

Shah s’auto-proclame Grand-Cheikh de tous les soufis

En 1965, Shah a fondé SUFI [SOUFI, Société pour la compréhension des idées fondamentales]; et, il s’est surnommé Grand-Cheikh, non seulement de la Naqshbandi, mais de tous les ordres soufis.

Plusieurs exposés ont été présentés par des scientifiques comme Alexander King à l’Institut pour la recherche culturelle [ICR].

À l’origine, l’ICR a été fondée par Shah, en 1965, sous le nom de la ‘Société pour la compréhension des idées fondamentales’ [SUFI, SOUFI]. [25]

D’autres visiteurs et des élèves on été inclus; dont le poète Ted Hughes, le romancier Alan Sillitoe, Doris Lessing, le zoologiste Desmond Morris, et le psychologue, Robert Ornstein.

Dans les années suivantes, Shah a établi l’Octagon Press comme un moyen de distribuer des réimpressions de traductions des classiques Soufis. 

La Rand Corporation et les paraboles soufies de Shah

Plusieurs des livres de Shah, relatifs à Mulla Nasrudin, considérés étant une partie folklorique de la culture musulmane, ont été présentés sous des paraboles Soufies.

Et, ils ont été discutés par la ‘Rand Corporation‘ *. [26]

[* Selon wikipedia: La RAND Corporation, fondée en 1945, est une institution américaine à but non lucratif qui a pour objectif d’améliorer la politique et le processus décisionnel par la recherche et l’analyse.

La RAND Corp, qui est basée en Californie, est considérée comme un laboratoire d’idées américain.]

Seyyed Hossein Nasr

Seyyed Hossein Nasr

Frère musulman et pérennialisme de Guénon

Lors d’une conférence de Lisbonne, en novembre 1977, qui a été parrainée par le Colloque de la paix interreligieuse, Aurelio Peccei cofondateur du Club de Rome et le président de Fiat, a collaboré [pour mettre en oeuvre des plans] avec plusieurs membres éminents des Frères musulmans.

En particulier, cette collaboration s’est faite avec Seyyed Hossein Nasr, de l’Université de Téhéran.

Il a été très actif lors de la révolution iranienne, de 1979. [27]

Nasr est un pérennialiste, dans l’école du Traditionalisme, de Guénon.

Seyyed Hossein Nasr et ordre soufi Darqawi Shadhili

Il a été lancé dans le Darqawi Shadhili par Ahmad al-Alawi [1869 à 1934], qui lui a été recommandé par Guénon. 

C’était un étudiant de Frithjof Schuon, prépondérant disciple de Guénon, qui a établi la branche Maryamiyya du Shadhili, en Europe, et en Amérique du Nord.

Certains des étudiants les plus éminents de Schuon comprennent des convertis à l’Islam; il est cité Titus Burckhardt et Martin Lings.

Ce dernier est mieux connu, comme un auteur très populaire, d’une biographie positif de Muhammad, d’abord publiée en 1983.

Mais d’après Andrew Rawlinson, dans le Livre des ‘Maîtres Illuminés’ [Enlightened Masters], Schuon n’avait pas la qualité d’un soufi pieux, mais était plutôt un charlatan.

Darqawi Shadhili

Un autre connu initié du Darqawi Shadhili descendu de Ahmad Al-Alawi est un converti à l’Islam, d’origine écossaise, nommé Ian Dallas, alias Cheikh Abdalqadir al-Murabit.

Dallas, qui a fondé le mouvement Murabitun, a célébré Hitler comme un “grand génie et une grande image”, et loue Wagner comme “le plus spirituel des hommes parmi les hommes dans l’âge des ténèbres”.

Et, il considère la pierre noire de la Kabbah à La Mecque comme le Saint Graal.

En 1990, il a tenu un symposium en l’honneur de l‘occultiste Ernst Junger, l’un des pères de l’idéologie nazie, et qui a pris fin avec une cérémonie maçonnique.

Albert Hofmann était aussi présent.

Ce scientifique a découvert le LSD.

Et, il était associé au programme MK-Ultra de la CIA. [28]

Esalen Institute

Gurdjieff et Shah étaient des inspirations importantes, derrière les pratiques le “spirituel” hokey approuvé par l’Institut Esalen de Tavistock.

Wouter Hanegraaff, dans “New Age Religion and Western Culture: Esotericism in the Mirror of Secular Thought”, en ajoutant les Hippies, exprime ce qui suit.

Ils [Gurdjieff et Shah] ont été la seconde influence majeure contre-culture des années 60, et l’émergence du mouvement New Age. [29]

Thérapie nue à Esalen

La Clinique Tavistock est devenue la division psychiatrique de l’armée britannique pendant la Seconde Guerre Mondiale.

Elle a étét formée à l’Université d’Oxford, en 1920, par l’Institut royal de la Table ronde des affaires internationales [RIIA], l’organisation sœur du Council on Foreign Relations [Conseil des Relations Étrangères, CFR],

L’organisation qui a succédé, the Tavistock Institute of Human Relations [l’Institut Tavistock des relations humaines], a ensuite été fondée, en 1946, grâce à une subvention de la Fondation Rockefeller.

Tavistock, psychanalyse et théories psychodynamiques

Influence de Sigmund Freud et de ses disciples

Selon, un ancien agent britannique du Renseignement John Coleman, Tavistock est devenue connue comme le point focal en Grande-Bretagne pour la psychanalyse et les théories psychodynamiques de Sigmund Freud et de ses disciples.

Ses clients sont des organismes du secteur public principalement, y compris l’Union Européenne, plusieurs ministères du gouvernement britannique, et certains clients privés.

Son réseau s’étend désormais de l’Université de Sussex aux États-Unis par le Stanford Research Institute (SRI), Esalen Institute, MIT, Hudson Institute, Brookings Institution, Aspen Institute, Heritage Foundation, the Center of Strategic and International Studies at Georgetown [le Centre d’études stratégiques et internationales à Georgetown], US Air Force Intelligence [Renseignement de l’Armée de l’Air Américaine], et la RAND Corporation [considérée comme un laboratoire d’idées américain].

Changer la société

Le documentariste Adam Curtis de la BBC, dans The Century of the Self [Le Siècle du Soi] indique ce qui suit.

“Les idées et les techniques qui y étaient enseignées, dans les années 1970, ont fondamentalement transformées la société, et tout autant, la politique ou peut-être même plus, que toutes les théories du marché libre de l’aile droite.”

Comme l’explique Adam Curtis:

[Esalen] ‘A réuni un groupe de psychanalystes et psychothérapeutes radicaux et les a encouragés à donner des cours dans leurs techniques.

Ce qui les unissait était la conviction que la société moderne réprimée les sentiments intérieurs des individus.

En raison de cela, les individus ont mené des vies étroites et desséchées, et leurs véritables sentiments étaient pliés et déformés.

Esalen a enseigné aux gens comment sortir de cette prison, comment laisser leurs sentiments intérieurs et ainsi devenir des êtres libérés.

Ce fut un rêve merveilleux, et des milliers de personnes ont été détournées des politiques radicaux, dans les années 1960; et, elles sont venues pour apprendre comment changer la société par eux-mêmes’. [30] 

Gurdjieff et “Potentialités humaines” d’Aldous Huxley

L’objectif d’Esalen était d’aider pour une transformation à venir, en explorant le travail dans les sciences humaines.

Et afin, de réaliser pleinement ce que Aldous Huxley a appelé les “potentialités humaines”.

Esalen représentait donc un fruit du ‘Human Potential Movement’ [Mouvement potentiel humain, HPM], dont la fondation a souvent été attribuée à Gurdjieff.

Et, ceci est apparue dans les années 1960, autour du concept de cultivant le potentiel extraordinaire, que ses partisans croyaient reposer chez toutes les personnes et étant largement inexploités. 

Claudio Naranjo

Ennéagramme et Développement d’un système de profil de personnalité pseudo-psychologique

L’étudiant de Idries Shah, Claudio Naranjo avec Oscar Ichazo, étaient des personnalités importantes dans le mouvement potentiel humain; et, ils ont développé l’Ennéagramme de Gurdjieff dans un système de profil de personnalité pseudo-psychologique.

Le psychiatre chilien Naranjo, appartenait au cercle intérieur d’Esalen, où il est devenu l’un des trois successeurs de Fritz Perls, le fondateur de la Gestalt-thérapie.

Naranjo a également été membre de l’US Tavistock affilié au Club de Rome.

Et, en 1969, il a été demandé à titre de consultant pour the Education Policy Research [Centre de Recherche de l’Éducation en Politiques], créé par Willis Harman au Stanford Research Institute [SRI].

Intégration de la psychothérapie et les traditions spirituelles

Naranjo est considéré comme l’un des pionniers du  Human Potential Movement [Mouvement potentiel humain], pour l’intégration de la psychothérapie et les traditions spirituelles grâce à l’introduction aux  enseignements de la “Quatrième Voie” de Gurdjieff. [31]

Naranjo était aussi un ami proche de Carlos Castaneda.

Il est célèbre pour avoir écrit une série de livres décrivant sa formation présumée dans le chamanisme et l’usage de drogues psychoactives comme le peyotl, sous la tutelle d’un Yaqui; qui, est “L’homme de la connaissance”, nommé le Don Juan.

Peyotl
“Voyage tantrique” de Claudio Naranjo

Selon Kripal, Claudio Naranjo est devenu connu, pour avoir fait une synthèse créative, de la méditation asiatique et de la psychothérapie occidentale.

Bien que ses idées sont développées du bouddhisme tantrique, il les a interprétées, en terme de chamanisme.

Et, ils proviennent de ce qu’il a appelé son ‘voyage tantrique‘.

Ce voyage a impliqué une expérience Kundalini; laquelle est comparée, à la fois, en une possession par un serpent et par un processus alchimique.

Le “serpent intérieur” du yoga kundalini est tout simplement une construction sud-asiatique d’une neurobiologie universelle; il “n’est autre que notre plus archaïque [reptilien] cerveau-esprit”.

Le pouvoir du serpent “est ‘nous’.

C’est-à-dire l’intégrité de notre système nerveux central, lorsque nettoyé des interférences karmique”, l’esprit-corps de l’humain a retrourvé sa propre spontanéité native.

Religion sans religion

En d’autres termes, la ‘quête unique’ de Naranjo est une religion sans religion qui a réalisé à quel point ‘l’instinct’ est vraiment une sorte de ‘sagesse organismique’.

Et, de comment la libido est, plus profondément comprise, comme une sorte d’Eros divine, qui peut progressivement muter à la fois l’esprit et la chair, une fois qu’il est vraiment libéré de l’ego. [32]

Naranjo et soufisme

Quand Naranjo s’est désillusionné de Gurdjieff, il se tourna vers le soufisme, et il est devenu un étudiant de Idries Shah.

Naranjo a co-écrit un livre intitulé ‘On The Psychology of Meditation’ [1971], avec le professeur de psychologie Robert Ornstein de l’Université de Stanford.

Tous deux ont été associés à l’Université de Californie, où Ornstein était un psychologue de recherche, à l’Institut psychiatrique de Porter Langley.

Ornstein, accompagné du psychologue Charles Tart, d’écrivains éminents, dont le poète lauréat Ted Hughes et le romancier du Prix Nobel Doris Lessing, a été profondément influencé par Shah.

Le Califat de Shah, Ornstein

Réalisant qu’Ornstein pourrait être un partenaire idéal, pour propager ses enseignements, en les adaptant dans la langue de la psychothérapie, Shah fait de lui son adjoint [Khalifa – Califat], aux États-Unis.

Ornstein a également été président et fondateur de the Institute for the Study of Human Knowledge [ISHK, l’Institut pour l’Étude des Connaissances Humaines], créé en 1969.

Le but était de publier des livres sur les anciens et nouveaux modes de pensée pour des lecteurs américains, et pour devenir le seul distributeur américain des œuvres de Shah, publiés par Octagon Press.

La psychologie d’Ornstein de la conscience [1972] a été accueillie avec enthousiasme par la communauté académique de psychologie.

Car elle coïncidait avec de nouveaux intérêts, dans le domaine; tels que le biofeedback et d’autres techniques pour parvenir à des changements d’humeur et des prise de conscience. [33] 

Oscar Ichazo et son influence sur Esalen

L’influence d’Oscar Ichazo sur Esalen est légendaire.

Il était fortement impliqué, dans les drogues psychédéliques et chamaniques.

Et, John C Lilly, qui a traversé les premiers niveaux d’Arica de la formation d’Ichazo, précise ce qui suit.

Ichazo affirmait avoir ‘reçu des instructions, d’une entité supérieure, appelée Métatron‘.

Et que son groupe ‘a été guidé par un maître intérieur‘, le ‘Green Qutb‘. [34]

Communication humain animal avec des hallucinogènes de Lilly

John C Lilly, un ami à Timothy Leary et Allen Ginsberg, est connu pour son travail sur la communication entre le dauphin et l’humain.

Ainsi que pour ses expériences qui utilisaient des hallucinogènes, tout en flottant, dans des réservoirs d’isolement.

Lilly a apparemment donné à des dauphins du LSD, et il a raconté une histoire d’un dauphin qui a séduit un homme en ayant des rapports sexuels avec lui, dans un réservoir de retenue. [35]

Le film de 1980 ‘Altered States’, de William Hurt, est en partie basé sur sa vie.

Expérience religieuse catholique par des drogues

Naranjo, qui a étudié avec Oscar Ichazo au Chili, a transmis les enseignements de l’Ennéagramme au jésuite Bob Ochs.

Ochs l’a alors introduit dans les milieux catholiques romains à Esalen, où Naranjo a enseigné.

Cependant, la tradition chrétienne dérivée de Gurdjieff est celle, qui a rejeté la croyance en Jésus comme un personnage historique.

Plutôt, il a insisté pour que les expériences religieuses soient dérivées de substances psychoactives.

Les Soufis Naqshbandi

Lorsque Bennett, a visité Cheikh ad Daghestani, à Damas en 1953, il a donné à Bennett un message énigmatique.

Il concernait la venue dans son domicile, en occident, ‘d’un messager de Dieu’.

Bennett l’a interprété comme signifiant Bapak Muhammad Subuh, le leader indonésien du culte nommé Subud

L’Avatar Subud

Bapak Muhammad Subuh

Bennett croyait que

‘La Réapparition du Christ’ comme ‘Avatar de Synthèse'” prophétisée par Alice Bailey doit se référer à Subud.

Bennett et des disciples de Gurdjieff sont initiés dans le culte.

La première mention du Shah de Subud apparaît, dans son livre ‘The Way of the Sufi’, publié au milieu des années 1960, affirmant que Subud est d’origine Qadiriyya et Naqshbandi.

Shah s’est séparé lentement de Subud et il a commencé à rassembler ses propres disciples.

Subud et Nations Unies

Lorsqu’on lui a demandé l’intention de son culte, Subuh avait dit:

“Quel elle était le but de répandre Subud?

Eh bien, surtout […] elle concerne le travail des gens qui sont appelé les […] Nations Unies.” [36]

Au moment de la mort de Subuh, en 1987, le président du Conseil Mondial de Subud était Varindra Tarzie Vittachi. 

En 1973, il est nommé directeur de l’année de la population mondiale, des Nations Unies.

Puis, il est devenu directeur de l’information sur les affaires publiques pour le Fonds des Nations Unies pour la Population [1974-1979].

De 1980 jusqu’à sa retraite, il est directeur exécutif adjoint de l’UNICEF [Fonds pour les enfants des Nations Unies].

Cheikh Nazim al Haqqani et le cercle Bennett

La visite de Gurdjieff à ad Daghestani et son enseignement, dans les mystères des Neuf Points, est rapporté par Cheikh Kabbani, dans “The Naqshbandi Sufi Way: History and Guidebook of the Saints of the Golden Chain“.

Ordre Soufi Naqshbandi Haqqani

Kabbani est le président de l’Ordre Soufi Naqshbandi Haqqani d’Amérique

Seyyed Hossein Nasr a écrit l’avant-propos. 

Kabbani

Cheikh Kabbani est le beau fils et l’adjoint de Cheikh Nazim al Haqqani.

Celui-ci est le leader de l’Ordre Naqshbandi-Haqqani.

Aussi, il a été un étudiant de Cheikh ad Daghestani.

Et, il est allé en Grande-Bretagne où il a pris contact avec le cercle de Bennett dont il a développé son premier groupe de disciples. [37]

[JG Bennett est le premier étudiant de Gurdjieff, à la tête du Renseignement Militaire Britannique à Istanbul et de son ami Idries Shah.]

Haqqani et tournée nationales aux États-Unis

Nazim Haqqani

En 1991, Haqqani a fait la première des quatre tournées nationales des États-Unis, dans un certain nombre de sites, y compris les églises, les temples, les universités, les mosquées et les nouveaux centres New Age.

Selon les témoignages, au cours de ces discours et des rassemblements de ‘Dhikr’ [Rappel], il aurait fait rentré des milliers d’individus dans le giron de l’Islam.

Malheureusement, ils ne se sont pas convertis à l’Islam.

Mais, ils ont été attirés par une version ‘hippie-fofolle’ [hippie-dippy].

Elle parle davantage, de vagues promesses, concernant la ‘spiritualité’ du soufisme.

La clé du succès de Haqqani est son ouverture aux musulmans, ainsi que les non-musulmans, et sa flexibilité vers la loi islamique.

Haqqani précise:

“On n’a pas le droit de réfuter ou de contester l’une des questions de son Cheikh, même s’il contredit les règles pures de l’Islam.” [38]

Le libéralisme de Haqqani

En 1999, Le libéralisme de Haqqani est illustré, lors de sa visite, à Glastonbury, en Angleterre.

Le lieu où Joseph d’Arimathie avait caché le Saint Graal [Légende].

Lequel est maintenant un centre de spiritualité alternatif.

Haqqani a appelé les gens à viser l’éternité, sans tenir compte de leur religion.

Et, il a reconnu la légende locale, selon laquelle Jésus avait visité le site.

Une communauté Haqqani s’est ensuite établie dans la ville.

Elle se livre à des réunions de ‘Dhikr’, qui incluent des spectacles musicaux, des Tourneurs Derviches et des ateliers de “méditation Soufi”.

Haqqani croit que la venue du Mahdi est immanent, et donne à ses disciples l’impression qu’il est en contact spirituel avec lui. [39]

Aujourd’hui, des verbalisateurs wahhabistes et salafistes sont devenus d’importants Soufis, comme le Dr Gibril Haddad et Muhammad Saïd Ramadan al-Bouti. 

Dr Gibril Haddad

Haddad est converti à l’islam et un érudit connu.

Il est un chef religieux du fond libano-américain, converti à l’islam.

Il a été classé parmi les tout premiers 500 musulmans, considérant qu’il fait parti des plus influents du monde.

Après avoir exploré aussi le Soufisme Shadhili, Haddad est devenu un disciple de Cheikh Nazim Al-Haqqani.

Il est le leader de l’Ordre Naqshbandi-Haqqani.

Haddad était également un ancien enseignant sur ​​la ligne traditionnelle islamique de l’institut Sunnipath.

Et, il est un intervenant majeur sur le site ESheikh.com, lequel donne des enseignements traditionnels sur la spiritualité islamique.

Cheikh Kabbani supervise Sunnah.org, qui se vante d’être d’un des meilleurs sites islamiques, dans le monde.

Stephen ‘Suleyman’ Schwartz

Stephen ‘Suleyman’ Schwartz est associé à l’aile Kabbani.

Elle appartient à l’ordre Naqshbandi-Haqqani, du Shaikh Haqqani.

C’est un juif converti à l’Islam et un auteur.

Et, il est publié dans une variété de médias, dont ‘Wall Street Journal’.

En outre, Schwartz est un verbalisateur du ‘lobby wahhabite’.

Il a écrit, ‘Les deux visages de l’Islam: La Maison de Saoud de la Tradition à la Terreur’.

Et, il est un défenseur du soufisme, il a écrit un livre intitulé ‘The Other Islam: Sufism and the Road to Global Harmony’ [L’Autre Islam: Soufisme et la Route vers l’Harmonie Mondiale].

Ramadan al-Bouti

Al-Bouti, un docteur très populaire du droit Islamique, à l’Université de Damas, et un célèbre critiqueur du salafisme.

Il figure parmi le Top 50 des 500 musulmans les plus influents dans le monde.

En Syrie Al-Bouti est affilié à la branche Naqshbandi.

La seule à se voir accorder la liberté d’action par le régime d’Assad; avec laquel, il est étroitement associé.

Ceci en dépit du fait que la famille Assad est membre de la secte Alawi.

Cheikh al-Bouti est le plus grand spécialiste de l’islam en Syrie.

Il est un adversaire active contre les Salafistes.

Al-Bouti est l’auteur de ‘Al-La Madhhabiyya: Abandoning the Madhhabs the Most Dangerous Bid’ah Threatering the Islamic Shari’ah’.

[*Abandonner les Maddhabs* (Les quatre Grandes Écoles de l’Islam) est la plus Dangereuse Bid’ah (Biddah, Innovations hérétiques) Menaçant la Charia Islamique.]

[* Les articles suivants abordent la question des Maddhabs:

Les radicaux islamiques [salafistes] admettent leurs origines Maçonniques. …  et  ISIS ne sont pas sunnis. Ils sont une manigance britannique et salafiste pour créer un Neo-Califat]

Nuh Ha Mim Keller

En outre, il est important de noter que ‘Nuh Ha Mim Keller’ fait figure, dans cette histoire.

Branche différente du Traditionalisme

Keller appartient à la tradition Darqawi Shadhili, après son initiation par Al Shaghouri, un étudiant d’Ahmed al-Alawi, un ami de René Guénon, et qui le lie indirectement à Schuon et Seyyed Hosein Nasr.

Bien que Keller dénonce, ouvertement, Guénon et Schuon, en l’espèce, il représente simplement une branche différente du Traditionalisme.

Il a adopté sa tradition d’al akbariyya, par l’influence de Abdul Qadir al Jazairi, qu’il loue régulièrement.

Justifications par tout moyen pour légitimer le soufisme

À plusieurs reprises, Keller a tenté de justifier le soufisme comme une science légitime de l’Islam, en se référant à Ibn Khaldun.

Apparemment, il tolère Ibn Khaldun.

Mais, il oublie de mentionner que Ibn Khaldun a lourdement châtié une grande partie de la tradition soufie, comme étant une “Biddah” [Des innovations hérétiques], et qu’il nomme Ibn Arabi parmi les principaux innovateurs.

De plus, Ibn Khaldun a rédigé une Fatwa.

Il avait déclaré que les livres d’Ibn Arabi devaient être brûlés. [40]

Ahmad Kuftaro

Sous la direction de Ahmad Kuftaro [1915-2004], le Grand Mufti de Syrie, la branche Naqshbandi [en Syrie] a été étroitement associée aux Frères musulmans.

Kuftaro est en bons termes avec Shaykh Haqqani, et en particulier son adjoint Kabbani, qui envoie certains de ses étudiants clés vers lui. [41]

Kuftaro est engagé dans le dialogue, interreligieux et depuis longtemps.

Et, il a la conviction que les trois religions monothéistes proviennent d’une source commune, et sont toutes des traditions différentes de la seule religion universelle.

Un “dialogue abrahamique sous l’égide de l’ONU

Par conséquent, Kuftaro a été impliqué, dans un ‘débat abrahamique’, soutenu par d’autres, principaux membres, chrétiens et juifs.

En 2000, l’ONU a organisé le Sommet du Millénaire Mondial de la paix composé de plus d’un millier de chefs religieux des religions du monde.

Il a été financé majoritairement par des fondations privées; telles que Better World Fund de Ted Turner et Templeton, Carnegie et les fondations des Frères Rockefeller.

But une seule Religion mondiale – New Age

Comme Jamal al-Din al-Afghani avant eux, ils utilisent simplement la langue de l’intégrisme islamique pour aider leurs co-conspirateurs de l’Occident à saper l’islam, de l’intérieur, pour son remplacement éventuel avec une seule religion mondiale, le New Age.

En plus de Kuftaro, les représentants inclus Francis Cardinal Arinze, le président du conseil du Vatican pour le dialogue inter-religieux; Konrad Raiser, secrétaire général du Conseil oecuménique des Eglises; Rabbi Israël Meir Lau, le grand rabbin d’Israël; Cheikh Abdullah Salaih Al-Obaid de la Ligue Islamique Mondiale de l’Arabie Saoudite.

‘L’habit ne fait pas le moine’ [le savant, l’irudit]

L’implication des supporters des franges les plus fanatiques de l’islam, dans les discussions interreligieuses de l’ONU, trahit la vraie nature de leur mission.

Les fondements historiques, de cette coopération néfaste, remontent à la relation entre les Templiers et les Assassins.

Bien que, l’une est ostensiblement chrétienne et l’autre en apparence musulmane.

Ils partageaient, à la fois, non seulement une doctrine identique, celle de la Kabbalah, mais aussi un modus operandi mensonger.

Ce facteur est reconnu comme la valeur de l’emploi.

Sous la couverture de la religion, ils manipulaient les masses.

Traduction Dailycensorship

de The Sufi Conspiracy

Par David Livingstone


Références

Ref 1

[1] Johnson, Initiates of Theosophical Masters, p. 81.

[2] F. Hitchman, Burton, Vol. I, p. 286.

[3]Abder-Rahman Elîsh El-Kebîr,” Wikipedia, French edition.

[4] P. D. Ouspensky, In Search of the Miraculous: Fragments of an Unknown Teaching, (Harcourt, 1949). p. 47.

[5] Colin Wilson, Rasputin and the Fall of the Romanovs, (Farrar Straus & Co., 1964), p. 103.

Ref 2

[6] John G. Bennett Witness: The Autobiography of John G. Bennett [Tucson: Omen Press, 1974], p. 126.

[7] Ibid., p. 244.

[8] Gary Lachman, Politics and the Occult; James Webb, The Harmonious Circle [Thames and Hudson: London, 1980].

[9] Luba Gurdjieff, A Memoir with Recipes [Berkely, CA: Ten Spead Press, 1993, p. 3]; cited in Paul Beekman Taylor, Gurdjieff and Orage: Brothers in Elysium, (Weiser, 2001), p. x.

[10] Margarita Troitsyna, “Joseph Stalin’s occult knowledge and experiments,” Pravda (June 23, 2011)

REf 3

[11] K. Paul Johnson, Initiates of Theosophical Masters, [Albany: State University of New York Press, 1995] p. 141.

[12] Victoria Lepage, “G.I. Gurdjieff & the Hidden History of the Sufis,” New Dawn (March 1, 2008).

[13]  “A New World Sufi Order?Islamic Party of Britain [Autumn 1993]

[14] Shaykh Muhammad Hisham Kabbani, The Naqshbandi Sufi Way: History and Guidebook of the Saints of the Golden Chain, (KAZI, 1995).

[15] James Webb, The Harmonious Circle: The Lives and Work of G.I. Gurdjieff, P.D. Ouspensky, and Their Followers, [New York and London: Putnam USA, and Thames and Hudson, 2001].

Ref 4

[16] Peter Ouspensky, In Search of the Miraculous [Harcourt, 1949] p. 50.

[17] Tim Leary, Changing my mind among others, (Prentice-Hall, 1982) p. 192-3.

[18] Jan Irwin, “The Secret History of Magic Mushrooms,” Gnosis Media.

[19] R. Gordon Wasson, “The Hallucinogenic Fungi of Mexico,” The Psychedelic Review, vol. 1, no. 1, (June 1963), p. 30.

[20] Morgan Davis, From Man to Witch: Gerald Gardner 1946, www.geraldgardner.com.

Ref 5

[21]  Paul O’Prey, Between Moon and Moon – Selected Letters of Robert Graves 1946–1972, (Hutchinson, 1984), pp. 213–215.

[22]  Paul O’Prey, Between Moon and Moon – Selected Letters of Robert Graves 1946–1972, (Hutchinson, 1984), pp. 213–215.

[23] John G. Bennett, Witness: The autobiography of John G. Bennett. (Tucson: Omen Press, 1974), pp. 355–363.

[24] See Robert Dreyfuss, Hostage to Khomeini.

[25] Elizabeth Hall, “At Home in East and West: A Sketch of Idries Shah,” Psychology Today 9 (2): 56 (July 1975).

Ref 6

[26] Idries Shah (Presenter), “One Pair of eyes: Dreamwalkers,” BBC Television, (19 Dec 1970).

[27] Dreyfuss, Hostage to Khomeini, [excerpt: http://www.hoveyda.org/aspen77.html][28] Othman Abu-Sahnun the Italian, “The Murabituns & Free Masonry,” Murabitun Files.

[29] Wouter J. Hanegraaff, New Age Religion and Western Culture: Esotericism in the Mirror of Secular Thought, (Boston, Massachusetts, US: Brill Academic Publishers, 1996), pp. 38–39.

[30] Adam Curtis, “The Curse of Tina Part Two: Learning to Hug.” BBC Blogs: Adam Curtis: The Medium and the Message. (October 4, 2011).

Ref 7

[31]Claudio Naranjo, M.D..,” Blue Dolphin Publishing.

[32] Kripal, Esalen, America and the Religion of No Religion, p. 177.

[33] David Westerlund (ed.), Sufism in Europe and North America. (New York, NY: RoutledgeCurzon, 2004), p. 53.

[34] John C. Lilly & Joseph E. Hart, “The Arica Training,” Transpersonal psychologies, edited by Charles T Tart (Routledge, 1975).

[35] Kripal, Esalen, p. 178.

Ref 8

[36]  “A New World Sufi Order?” Islamic Party of Britain (Autumn 1993)

[37] Umar Ibrahim Vadillo, The Esoteric Deviation in Islam, (Cape Town South Africa: Madinah Press, 2003), p. 447.

[38] Shaykh Samir Kadi, The Irrefutable Proof that Nazim al-Qubrusi Negates Islam, p. 4

[39] Itzchak Weismann, TThe Naqshbandiyya: Orthodoxy and Activism in a Worldwide Sufi Tradition, (London: Routledge, 2007) p. 170.

[40]Muqaddimah Q I 201-202, and M. al-Tanji’s edition of the Shifa’ al-Sa’il fi Tahdhib al-Masa’il, (Istanbul, 1958), pp. 110-11 quoted from James W. Morris, “An Arab ‘Machiavelli’.”

Ref 9

[41] Umar Ibrahim Vadillo, The Esoteric Deviation in Islam, (Cape Town South Africa: Madinah Press, 2003) p. 632.

[42]Pacific Church News Vol. 153 no. 3, June/July 1997.


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